NOSSA MISSÃO

A Igreja Evangélica Assembléia de Deus de Palmeira das Missões Ministério de Madureira, tem a missão de fazer a diferença no Reino de Deus em Palmeira das Missões, no Rio Grande do Sul, no Brasil e em outros países do mundo. Pois nossos objetivos nos levam a sermos uma igreja alicerçada na Palavra de Deus primando pela salvação das almas, levando o evangelho a toda a criatura fazendo sempre a vontade de Deus, reconhecendo que o Senhor Jesus Cristo é o Senhor e Salvador de todos nós, para que os homens sejam servos obedientes e bons dispenseiros da multiforme graça do Senhor. Ministério de Madureira Uma Igreja Feliz! Contatos: 55.99998.3905.

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CONAMAD NO BRASIL - CONEMAD NO RIO GRANDE DO SUL - CAMPO DE PALMEIRA DAS MISSÕES

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sexta-feira, 13 de fevereiro de 2015

O Canto do Galo!

O Canto do Galo!


O texto bíblico tradicionalmente afirma que foi o canto de uma ave. Porém estudos acerca deste tema dão conta de outras indicações e interpretadões que nos parece serem verídicas. A expressão o “canto do galo” é um assunto que encontramos nos quatro Evangelhos, Mateus, Marcos, Lucas e João. A partir destes textos buscaremos o significado e a natureza de tal expressão “ o canto do galo”.

Comecemos com os relatos do Evangelho de Mateus 26,34: “Jesus declarou: Em verdade te digo que esta noite, antes que o galo cante, me negarás três vezes! (Evangelho de Mateus 26,34) Bíblia de Jerusalém.

Relatos do Evangelho de Marcos 14,30: “Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, esta noite, antes que o galo cante duas vezes,  me negarás três vezes” (Evangelho de Marcos 14,30) Bíblia de Jerusalém.

Relatos do Evangelho de Lucas 22,34: “Mas ele disse: Pedro eu te digo, (o) galo não cantará hoje sem que por três vezes tenhas negado conhecer-me.” (Evangelho de Lucas 22,34) Bíblia de Jerusalém.

Relatos do Evangelho de João 13,38: “Jesus lhe responde: Darás a tua vida por mim? Em verdade, em verdade te digo: o galo não cantará sem que me renegues três vezes.” (Evangelho de João 13,38) Bíblia de Jerusalém.

Neste estudo estaremos contextualizando o assunto baseado em outros escritores e teólogos. Há tempos que é propagado e muitas vezes de forma errada a história romana de que na época de Jesus o galo que tanto se falava, era uma ave. O galo que se aduz nos evangelhos na verdade nunca existiu, ou seja, pode ser até espantoso, mas o galo verdadeiramente, nunca existiu. Analisando teologicamente a historia da igreja Cristã primitiva e em profunda pesquisa acerca da História dos Romanos, aprendemos de que na realidade o fato narrado biblicamente sobre o cantar do galo, não é bem assim como conhecemos, pois as traduções bíblicas não nos ensinaram ou não traduziram adequadamente do original para as demais traduções.

Durante séculos a posição que prevaleceu na história foi a de que “O canto do galo”, referido por Jesus nos evangelhos, era o canto de uma ave emplumada que cantava para anunciar a madrugada, ou as horas da madrugada e nesse contexto, confirmaria a negativa de Pedro, de ter negado a Jesus conforme havia previsto.  Após pesquisar as obras de William Berkeley, em seu livro “Marcado para morrer”, o autor aduz que na época de Jesus havia uma regra, descrita na lei judaica, de que era proibido a criação dessas aves na Cidade Santa, pelo simples fato de que delas emporcalhariam e causariam transtornos nas coisas santas.

É importante salientar de que Jesus passou por seis julgamentos: Três pelos judeus ou israelitas: O primeiro por Anãs, o segundo por Caifás e o terceiro pelo Sinédrio.

Também há três julgamento pelos romanos: O primeiro por Pôncio Pilatos, o segundo por Herodes e o terceiro novamente por Pôncio Pilatos, pois de acordo por este, o Senhor Jesus, conforme narrativa do Evangelho de Marcos, foi condenado e crucificado na terceira hora. Ainda, na casa de Anás, Caifás e mesmo no Sinédrio, não havia um galinheiros e, portanto, não tinha um galo sequer para cantar. Podemos então perguntar: Que galo, ou que cantar de galo foi aquele?

Conta a história de que na terceira vigília da noite, por volta das 03hs da manhã, momento em que ocorreu o primeiro julgamento de Jesus, acontecia à troca de turno da escolta de soldados dos romanos que faziam a guarda da fortaleza de Antônia. Esta fortaleza, era a casa do governador Pôncio Pilatos. Essa troca de turno era anunciada com um toque de trombeta, que em latim chamava-se gallicinium, que traduzido para o português, significa “o canto do galo”.

Exemplo disso, sabemos que no Exercito Brasileiro o amanhecer é anunciado com um toque de corneta que é conhecido como toque da alvorada. Na época de Jesus, como mencionamos, a troca de turno era anunciada com o gallicinium, conhecido como: alektoroplhonia, (o cantar do galo). E para melhor reforçar essa assertativa, queremos recorrer a um costume judaico citado inclusive por Jesus, para denominar a terceira vigília da noite, como “o canto do galo”, conforme esta no Evangelho de Marcos 13.35: “Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o senhor da casa, se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã”. Quando Jesus fez essa conotação expressiva sobre a vigilância, estava relacionando acerca do vigia e do toque da trombeta pelo soldado, pois isso era “o cantar do galo” naquele tempo, pois cada um dos toques, ocorria na mudança dos turnos.

De acordo com a Enciclopédia da bíblia que diz que “O cantar do galo”, era um nome dado à terceira vigília da noite, da meia noite às três da manhã. No tempo de Cristo a noite era dividida pelos romanos em quatro vigílias: A tarde; A meia noite; De madrugada e de manhã. Cada um dos evangelistas se refere ao canto do galo em conexão com o período em que Pedro negou a Jesus, conforme as seguintes referencias bíblicas: Mt.26.34,74, Mc 13.35, Lc 22:34 Jo 13.38. Como podemos ver acerca do canto do galo, referido por Jesus nos evangelhos, não se trata do canto de uma ave, mas sim o toque da trombeta do soldado romano que anunciava a terceira vigília da noite, ou seja das 00h00minh até às 03h00minh da manhã.

Quando estudamos a passagem de Lc 22.21-34, nos defrontamos com a conhecida frase proferida por Jesus no verso 34: "Pedro, não ressoará hoje o galo até que três vezes me negarás conhecer" (minha tradução). Tradicionalmente, esta referência feita ao “canto do galo” sempre foi interpretada ao pé da letra, ou seja, um galo, de fato, cantou no episódio da  egação de Pedro. Contudo, como iremos descobrir nas linhas que seguem, tal tradição pode não refletir os fatos exatamente como aconteceram
.
Era o galo conhecido no Antigo Testamento? Bem, de acordo com a Vulgata, o termo “gallus” aparece em Is 22.17, Jó 38.36 e Pv 30.31. Em Is 22.17 o termo é a tradução de geber, que a maioria das versões modernas interpreta como “homem”. Jó 38.36 traz o vocábulo sekwi, cujo significado é completamente disputado. E Pv 33.31 tras zarzir, palavra cujo significado é novamente disputado. Já a LXX traz nestes lugares (respectivamente) andra, poikiltiken e alektor. Além disso, a Vulgata de Tobias 8.11 traz circa pullorum cantum, literalmente “sobre o canto das galinhas”, uma parte da noite, “canto do galo”.

Fitzmeyer ainda traz outro interessante comentário sobre este assunto, dizendo: [...] de acordo com o Baba Qama 7.7 era proibido “criar galinhas em Jerusalém por causa das coisas santas”, e os sacerdotes estavam proibidos de criá-las em todo lugar na terra de Israel. [...] Ainda que o regulamento mishnaico não seja certamente válido antes do ano 70 em Jerusalém, a proibição pode ter tido força naquele tempo.

E o erudito do Novo Testamento, William Barclay, também faz referência a esse canto do galo, acrescentando, aliás, alguns dados inusitados, os quais transcrevemos abaixo:

Pode bem ser que o canto do galo não fosse o canto de uma ave; e desde o começo não pretende significar isso. Acima de tudo, a casa do Sumo Sacerdote estava no centro de Jerusalém. E certamente não haveria um galinheiro no centro da cidade. De fato, havia uma regra na lei judia, segundo a qual era ilegal ter galos e galinhas na cidade santa, porque eles sujavam as coisas santas. Mas o período das três da madrugada foi chamado de canto do galo, e por essa razão. Naquela hora, a guarda romana era trocada no castelo de Antônia, e o sinal da mudança da guarda era um toque de trombeta. O termo latino para aquele toque de trombeta era gallicinium, que significa canto do galo. É possível que assim que Pedro fez sua terceira negativa, a trombeta da muralha do castelo ecoou sobre a adormecida cidade... e Pedro lembrou: e por causa disso ele derramou o seu coração. (textos baseados em pesquisas sobre autores e obras diversas).

segunda-feira, 2 de fevereiro de 2015

Reunião em Cachoeirinha

REUNIÃO DE PASTORES


ESTIVEMOS NESTE SÁBADO, DIA 31 DE JANEIRO DO FLUENTE ANO, PELA PARTE DA MANHÃ, NA REUNIÃO DE PASTORES DA CONEMAD-RS, NA ASSEMBLÉIA DE DEUS MINISTÉRIO DE MADUREIRA DE CACHOEIRINHA, IGREJA DO AMIGO PASTOR MOISÉS DOS SANTOS LEMOS. COM OS TRABALHOS DIRIGIDOS PELO PASTOR ISAQUE SALETTI DOS SANTOS, PRESIDENTE DA CONEMAD-RS E A PRESENÇA DO PASTOR NOÉ VARGAS, PRESIDENTE DA JUNTA CONCILIADORA DO ESTADO. ESTAVAM REPRESENTAÇÕES DE 24 CAMPOS DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL, ATRAVÉS DE SEUS PASTORES PRESIDENTES E TAMBÉM E DEMAIS OBREIROS QUE ESTAVAM PRESENTES. ESTA UMA BENÇÃO A REUNIÃO, SENDO A PRIMEIRO DE 2015.

Fotos:

Templo Sede

Templo Sede
Avenida José Firmino Vilande, 274, Bairro Mutirão, Palmeira das Missões

Congregação de Santo Augusto

Congregação de Santo Augusto
Rua Nonô Prates, 43, Bairro Santa Fé, Santo Augusto

Congregação Frederico Westphalen

Congregação Frederico Westphalen
Rua 137, sn, Bairro Distrito Industrial, Frederico Westphalen, RS

Congregação Irai

Congregação Irai
Rua Felisberto Reis, 323, Bairro Militar, Irai, RS

MESA DIRETORIA DA CONEMAD-RS - PERÍODO 2022-2026

MESA DIRETORIA DA CONEMAD-RS - PERÍODO 2022-2026
CONVENÇÃO ESTADUAL DOS MINISTROS EVANGÉLICOS DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS MINISTÉRIO DE MADUREIRA NO ESTADO DO RIO GRANDE DOS SUL CONEMAD-RS

JUNTA CONCILIADORA - CONEMAD-RS

JUNTA CONCILIADORA - CONEMAD-RS
Presidência, Relatoria e Membrasia da Junta Conciliadora da Convenção das Igrejas Evangélicas das Assembleias de Deus Ministério de Madureira do Estado do Rio Grande do Sul - CONEMAD-RS.

CIBE-RS - CONFEDERAÇÃO DAS IRMÃS BENEFICENTES EVANGÉLICAS NO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL

CIBE-RS - CONFEDERAÇÃO DAS IRMÃS BENEFICENTES EVANGÉLICAS NO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL
O que é CIBE? Fundada em 1968 pela saudosa Missionária ZÉLIA BRITO MACALÃO, a Confederação das Irmãs Beneficentes Evangélicas - CIBE, foi criada pela Convenção Nacional das Assembleias de Deus no Brasil Ministério de Madureira - CONAMAD, com a finalidade de ser um braço da igreja na ação social. Sua atuação baseia-se nos princípios fundamentais das Sagradas Escrituras e em conformidade com a legislação vigente. Cabe à CIBE desenvolver ações voltadas ao atendimento, amparo e acolhimento de necessitados e desamparados. Atualmente nossas Igrejas participam de apoio a asilos, orfanatos, abrigos, atuando na arrecadação e distribuição de gêneros alimentícios, remédios, agasalhos, cobertores, calçados e roupas. Palavra de Deus: "Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas" (Isaías 1.17). Venha fazer parte da CIBE você também!

SEMMAD-RS - SECRETARIA DE MISSÕES 2022-2026

SEMMAD-RS - SECRETARIA DE MISSÕES 2022-2026
Qual é o papel de uma Secretaria de missões? A Secretaria de Missões tem a obrigação de manter a igreja sempre bem informada a respeito de seus missionários e também da obra missionária de maneira geral e abrangente.

UMARDERSUL - União da Mocidade do Ministério de Madureira

UMARDERSUL - União da Mocidade do Ministério de Madureira
Composição da Diretoria da UMADERSUL - União da Mocidade do Ministério de Madureira do Estado do Rio Grande do Sul para o quadriênio de 2023 a 2026.

DIRETORIA DO CAMPO PALMEIRA DAS MISSÕES

DIRETORIA DO CAMPO PALMEIRA DAS MISSÕES
ANO 2024

OBREIROS DO CAMPO PALMEIRA DAS MISSÕES EM 2024

OBREIROS DO CAMPO PALMEIRA DAS MISSÕES EM 2024
ANO 2024

ASSEMBLÉIA DE DEUS MADUREIRA PALMEIRA DAS MISSÕES

ASSEMBLÉIA DE DEUS MADUREIRA PALMEIRA DAS MISSÕES
Fotografia tirada no dia 24 de janeiro de 2004, por ocasião da Congregação Palmeira das Missões pertencente ao Campo de Cruz Alta, pela presidente da época do Pastor ANTÔNIO CARLOS RODRIGUES DOS SANTOS CAMPOS.inistério de Madureira em Palmeira das Missões

PÓRTICO NORTE DA ENTRADA DE PALMEIRA DAS MISSÕES

PÓRTICO NORTE DA ENTRADA DE PALMEIRA DAS MISSÕES
A cidade de Palmeira das Missões, esta localizada na Região Norte do Estado do Rio Grande do Sul, conhecida como a Capital da Erva Mate. Entre os episódios ocorridos no antigo município de Palmeira das Missões durante a Revolução Federalista de 1893, tem particular interesse o morticínio do Distrito de Boi Preto, um dos maiores da luta que, só encontra paralelo no genocídio da Mangueira de Pedra (Rio Negro, Bagé), que o precedeu e, segundo voz corrente, foi ainda maior. Afirma-se que naquela cidade da Fronteira Sul, os sacrificados por Adão de La Torre (e outros) somaram 410, enquanto na hecatombe serrana , conforme telegrama do comandante do massacre Firmino de Paula ao Presidente Júlio de Castilhos, atingiram 370. Formação Administrativa do município de Palmeira das Missões, cuja sede pertencia ao antigo 3.º Distrito do município de Cruz Alta, foi criado por força da Lei Provincial nº 928, de 6 de maio de 1874, com território desmembrado dos municípios de Cruz Alta e de Passo Fundo, se instalando definitivamente no 7 de abril do ano seguinte.